常见到物质财富和精神财富的说法。财富不光是物质的，不光体现为金钱的富有，不光体现在有华服、山珍海味、房车跑车和个人专机、豪华别墅、新奇时尚的娱乐设施，不光有这些极大的物品数量和种类，还要有随之而来的权利、服务和满足感，还要有与金钱衡量等无直接相关的精神食粮，这些物质和精神的总和，才应该是财富之选。

拥有物品的数量和种类多，富有随金钱相伴而来的权利、服务，这两条，在金钱富有后，不用考虑，常人都容易做到的。这种完全由金钱多寡所衡量的财富，称为物质财富。这种物质财富，人们一刻都离不开，因而大众对这种财富认识非常深刻，非常重视这种财富，这也从某个角度诠释了物质是第一性的吧。对物质财富的认识，典型的有：钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。我想，这样的观点不用解释了吧。
精神财富指人性的舒展和发扬，内心世界的愉悦、充实和满足，积极向上的元素，“真、善、美，自由、平等、民主，可持续发展的和谐社会，人类的共同富裕”思想等等。
㈡物质财富
物质财富可以用金钱多少来衡量。
金钱多少可以对应国家货币（人类货币）总量多少，而某段时期国家货币（人类货币）总量是一定的。在货币总量一定的前提下，某人的货币多了，其余的货币肯定少了，于是，某人的财富越多，那么其余者财富肯定少了。这样说来，某人的富是以别人的穷为代价的，那么我们求富客观上就要别人变穷了。

既然财富在人们来说是此消彼长的，那么，大家追求财富到底有没有意义呢？应不应该鼓励呢？追求财富是不是自私自利呢？可不可耻呢？
应当看到，这种求富的过程，是否有产品生产，是否有服务，是否给生产和服务提供了直接和间接的条件，这些产品和服务是否直接和间接满足了人们的物质和文化需要？这种需要对健康是否有利？这种求富是否会增进社会和谐？这种求富是否守法？这种过程是否在精神财富的指导下进行，合乎精神财富的要求否？产品和服务到最终用户是否经过多级中间环节？定价合理吗？报酬合理吗？有没有行业垄断和暴利？有没有剥削和被剥削？……
应该说，以生产和服务来获得物质财富的，只要守法了，就是获得承认的。如果生产产品质量高、价格好，服务到位、称心、人性化、价格好，加上合适的推广手段，那么产品销量和服务销量肯定广，财富肯定多。这样的求富，是有意义的，应该鼓励，当然不是自私自利，更不可耻。倘没有求富的过程，也就没有产品和服务了，人们的物质、文化和精神需要谁来满足呢？显然，人们离不开求富，离不开生产和服务。
㈢财富的创造途径
人类倘若不生产，要不了多久，就会灭亡。而没有服务的生产也坚持不了多久。人类须臾不能离生产和服务，不能离开追求财富的进行时。
常言道，君子爱财，取之有道。在王法的天下里，显规则不多，好多道道叫少受教育的人们无所适从，故而有站得高看得远的饱学之君子所言取之道。现在的法制社会，应该说，只要法律法规没明令禁止的，就是可行的，当然，也要考虑大众道德许可的，否则算不了君子求财之道。第一二三产业，以及时兴点的股票、期货、博彩、保险、基金、文物收藏、外汇买卖、黄金交易等，都可以赚钱，采取这些道，若守法并符合道德，都是可以的。
若不是投资者，仅仅是单纯劳动者，只需要身体和技术就可以求富了。身体好，知识广，技术高，其劳动报酬就高。目前中国衡量知识多寡和技术优劣的多数仍然是看学历和与之相关的职称，学历高则职称高、报酬高。某段时间的成绩变成终身的成绩，持续学习的素养和实际能力被忽视了。
投资者投资，劳动者劳动，守法求富，和谐求富，效率求富，长远求富，社会即和谐了。
㈣两组对比的财富视点：
笑贫不笑娼。人不为己天诛地灭。人为财死鸟为食亡。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。毫不利己专门利人。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
这两组视点的意思一看就懂，不阐释了。如何选择，各人自由。
㈤财富人生
自古以来，富者就有两种对立的态度。其一是为富不仁，其二是穷则独善其身达则兼济天下。为富不仁的，往往暂时会让贫者移，但贫者未必服未必拥，所以，一旦机会来临，贫者常常会攻击富者，令富者倍受煎熬不得善终。那些为富不仁的，当然谈不上拥有什么精神财富了。第二种态度的，多数具有丰富的文化知识，他们知道，个人的巨大财富，确实造成别人的相对贫穷了，所以，他们常常回报社会，会乐于消费，乐于捐款，扶助鳏寡孤独，扶助老弱病残，支持教育、医学等公共事业。他们认为，个人通达了是应该兼顾救济天下苍生的，一枝独秀不是春，满园花开才是春哪。
事实上，倘社会疾病肆虐，贫穷蔓延，怨声载道，少数人的富足也不会长久了，必将发生民变、兵变或者政变。因为，穷则思变，众多的人活不下去了，走到尽头了，难道要众人等死？病死、饿死、抑郁诅咒死？只有一个字——变，才有活的希望啊。生存权是人的基本权力，蝼蚁尚且偷生，何况人呢，是吧？只有众人健康了、富足了、和谐了，才是上上之选的社会啊。
纵观历史各朝，因着决策者昏庸、吏治腐败，导致极少数个人财富急剧聚敛，广大人民难以为生，因而起义风起云涌。起义者的各种纲领也无非要各自的田地，要均田，要生存基础。要平等，“王侯将相宁有种乎”？不患贫而患不均。这些暴力运动欲取得平等生存的基础。新社会好了不久，又有了贫富极端分化，慢慢地又有了生存不下去的人，人数多了，于是重复的暴力故事发生了。这些暴动，统治者当然可以镇压，但是，不从根本上改变不平等不合理，不从根本上改变贫富差距，没有人人平等和共同富裕的社会意识与责任，强权和苛政从来就被证明是短寿的——不被暴力推翻也会从内部分裂和瓦解。

贫富分化到底是如何来的呢？低收入者为何会低收入呢？过去就不说了，说说现在吧。计划经济时代讲的就是共同富裕，人人一个样，但是，在生产力水平低下的阶段，人们思想意识普遍没达到那个水平，互相攀比扯皮，生产和服务效率极为低下。在日益加剧的需要和供给之间的矛盾中，人们慢慢意识到效率被忽略了。于是有了多劳多得，讲究起效率来了。现在呢，市场经济条件下，确实多劳多得了，生产和服务效率高了，但是，社会贫富差距却明显加剧了，人们生存压力普遍加大了，社会公平性有些被忽视了。说到底，根本因素没变，决定个人收入多寡的依然是个人智力和身体条件，而个人身体条件和个人智力明显有家庭经济条件的继承性，社会呢却并没有明显的公平性。社会组织性、公平性和共同性被市场经济弱化了，这涉及到政府职能部门、社会公共事务和社会福利事业等。公平和效率的社会平衡责任，亟待政府承担。目前，叹一声，共产主义的理想，也还只是一个遥远的梦，还似乎只是一个遥远的幽灵。
现代社会节奏快，科技先进，社会经济活跃，物资流资金流信息流流通都很快，财富聚散快，财富风险高。加上众多现代非持续发展的非绿色环保工业影响的天灾（臭氧层空洞，旱灾，洪灾，食物链断裂）与人祸（疾病，残疾等），以及社会保障制度不健全，于是风险加大了。我们要提高风险意识，注意保障自己的健康安全和经济安全。虽然压力大，竞争激烈，我们也要忙里偷闲，适当过过逍遥闲散而自然的生活，这就要看我们的心境了——不光要有物质财富也不能少了精神财富啊。
其实，共同富裕观，并非新鲜事物，儒家大同社会，佛家人人平等，马克思的共产主义，都有深刻论述。现实中的共同富裕，如韩国的新农村，德国的社会市场经济模式等，都为了同舟共济和共同富裕。我们，也应该有符合自己特色的共同富裕呀。
财富人生，实际上是要人人财富、财富人人，每个人都富有物质和精神财富，这样，个人、社会才会和谐发展呀。我们不希望疾病、贫困和战争充斥人间，不希望因着掠夺他人他行他国的资源而引发战争，我们要社会和地球共同富裕、可持续着发展，我们不仅让自己拥有财富，还要给子孙后代留有创造财富的钥匙呀。目前，也许没到财富全体、财富社会、财富国家以及财富人类的阶段吧，但千万别仅仅停留在财富个人上，否则，社会的问题就很大了。